По предложению академика Алексея Окладникова решение о создании в селе Верхний Уймон Дома-музея Н.К.Рериха было принято еще в 1977 году. Но только в 1996 году по инициативе Наталии Спириной Сибирское Рериховское общество приступило к восстановительным работам усадьбы методом народной стройки.

Подробнее
 

Известно, что Николай Константинович был очень правдивым художником, он всегда рисовал то что есть, существует или то что было на самом деле. На этих двух его картинах изображён Иисус. (Названия картин: "Исса и голова великанова"). У западных богословов нет сколько-нибудь убедительной версии чем занимался Иисус в период 14-29 лет своей жизни. Зато остались упоминания о его пребывании в Тибете.

У многих народов сохранились предания о людях-великанах некогда населявших землю.
У нас это например былинный герой Святогор, человек огромного роста, которого даже земля не выдерживала.

Сохранились такие упоминания и в религиях.
Например в Библии: "В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, когда сыны Божьи стали входить к дочерям человеческим и они стали рожать..."
Или "...Там видели мы и исполинов... от исполинского рода; и мы были... пред ними, как саранча..."

“…Там находится вход в священную страну Шамбалы. Подземными ходами через удивительные ледяные пещеры (!) немногие избранные даже в этой жизни достигали священное место. Вся мудрость, вся слава, весь блеск собраны там.”

“…До сих пор всадник на белом коне появляется в горах Алтая и растет вера в Белого Бурхана. В разбросанных юртах шепчется легенда, что на реке Катуни произойдет последняя битва людей…”

…На самом деле арийская руна “yr” значит “море, пещера, влага”, то есть - нижний мир, которому принадлежит змея. Когда солдаты идут в атаку с криком “Ура!”- это не провозвестие света.


Из всего массива сведений, касающихся Н.К.Рериха, его семьи и носящего его имя движения, мы возьмем для анализа лишь несколько цитат из единственного сочинения, затрагивающего алтайскую тему. Нам кажется, на первых порах этого достаточно, чтобы прояснить основные волнующие нас мотивы.

Ю.Н.Стефанов, переводчик работы Р.Генона “Царь мира”, называет посвященную азиатскому путешествию книгу Н.К.Рериха “Сердце Азии” “нарочито бессвязным и двусмысленным опусом”. При этом он указывает на то, что в описании “Сердца Азии” у Рериха были предшественники: Оссендовский и Сент-Ив д’Альвейдр, на которых и ссылался Генон. Что касается двусмысленности рериховской книги, Стефанов прав; бессвязности же в ней не больше, чем в этих наших заметках. Рерих явно знал, о чем следует сказать, а о чем намекнуть, и был довольно последователен.
Предшественники же, действительно, весьма показательны, особенно Сент-Ив, издавший свою книгу о Шамбале под названием “Миссия Индии в Европе” еще в 1911 году.
Книжка Сент-Ив д’Альвейдра написана якобы по внушению некоего “посланника Оккультного Правительства”, дабы возвестить человечеству о существовании “Агарты” и ее “миссии в Европе”. Агарта видится автору “подземным раем”, населенным жрецами-технократами: “Все ими изучено в пространстве и пучине морей, даже роль магнитных токов, идущих от одного полюса к другому. Все изучено в воздухе, даже и невидимые сущности, которые там пребывают, даже электричество, которое там развивается в эхо, после того как оно образовалось в недрах земного шара, чтобы туда возвратиться”. По словам Стефанова, Сент-Ив рассматривает Агарту сквозь линзу “научно-технического прогресса”, и немудрено, что в его сочинении она обретает характер настоящей фантасмагории.

Но посмотрим, что пишет о Шамбале Рерих. Вот лама указывает ему на пять вершин Кинчинджунги и говорит: “Там находится вход в священную страну Шамбалы. Подземными ходами через удивительные ледяные пещеры (!) немногие избранные даже в этой жизни достигали священное место. Вся мудрость, вся слава, весь блеск собраны там.” Даже священной стране, как видим, не обойтись без земной славы и блеска. (Блеск - атрибут золота. Уж не чудского ли?)

Предания о Шамбале, говорит Рерих, “несравненно древнее мессианизма и они связаны не столько с представлением о личности, но именно с идеями о новой эре, вооруженной мощными силами космических энергий”.

Вот выдержки из указов Владыки Шамбалы: “Когда золото мое было развеяно ветрами, положил срок, когда люди Северной Шамбалы придут собирать мое имущество. Тогда заготовит мой народ мешки для богатства, и каждому дам справедливую долю”. “Можно найти песок золотой, можно найти драгоценные камни, но истинное богатство придет лишь с людьми Северной Шамбалы, когда придет время послать их”.

Вот Рерих ссылается на статью некоего Др. Лаодзин, описывающего свое хождение в долину Шамбалы и виденные там библиотеки, лаборатории, хранилища. “Эти описания, - замечает Рерих, - поражающе совпадают с описаниями этого замечательного места из других, малодоступных источников. Др. Лаодзин описывал замечательные научные опыты волевых посылок, телепатии на дальних расстояниях, применения магнитных токов и различных лучей”. Вот бурятский лама, возвращаясь из Шамбалы, встретил в узком подземном проходе двух людей, “проводивших с большим трудом породистого барана, который нужен был для научных опытов, происходящих в этой чудесной долине”. Сам Рерих, наблюдая в небе стремительно несущийся сверкающий шар, расценивает явление как “знак Шамбалы”. Здесь недалеко уже до современных мифов о “гималайской базе летающих тарелок”. Вообще, все вышеперечисленное - так ли уж походит на духовный полюс? Более - на секретный институт или бункер.

Подробнее на:  http://mustagclub.ru/blog/рерих-путь-в-шамбалу/#more-210