В этом году исполняется 10 лет, как группа энтузиастов off-road прошла из Таштагола через Кизас (Мрассу) на Матур на двух “Нивах”. Сдури заехав незнамо куда, искатели приключений рады были бы вернуться, но, съехав с одного из многочисленных спусков, поняли, эта дорога в одну сторону. Нивы были стандарт, лебедка ручная, сломалась сразу, энтузиазма и упорства много, желания жить у шорцев не было вообще, поэтому ехали четыре дня. В августе внедорожные Клубы решили повторить столь экстремальные “покатушки”. Наш Клуб решил не оставаться в стороне, а посему - приглашаем!!! Подробности

Впервые опубликовал отчет используя "радикал". Вопрос Френдам и Читателям - как фото в отчете смотрятся? Как вообще воспринимается текстовка с такими небольшими превью фотографий?










Прочитать отчет можно здесь

Открывайте Америку с нами - MustagClub

В хозяйстве шорцев, с древнейших времен до наших дней включительно, имело распространение рыболовство, носившее также подсобный характер при охоте. Правда, в отдельных местах, в низовьях Мрассы, Кондомы и по р. Томи, рыболовство в последнее время выступало как самостоятельная отрасль хозяйства.



Открывайте Америку с нами - MustagClub

Охота на зверя в Горной Шории являлась ведущей отраслью производства с древнейших времен; так говорят нам доступные литературные источники. Уже из сибирских летописей и различных воеводских и казачьих отписок мы узнаем, что в начале XVII в., когда происходило объясачивание шорцев, и позже, Зверовый промысел являлся, очевидно, преобладающим видом производства. Об этом единодушно свидетельствуют все путешественники и исследователи. Из них наиболее ранние сведения из Шории сообщает Георги, который пишет о шорском населении pp. Мрассы и Кондомы и верховья Томи, называя его „абинцами” и „верхь-томскими татарами”. „Звериная ловля, — сообщает об абинцах Георги, — есть главное их дело, потому наипаче, что всякая дичина полезна им в рассуждений как шкур, которыми они и подушный свой оклад очищают, так и мяса”. Про верхтомских татар он пишет: „Питаются по большей части от звериного промыслу и дикими растениями. Земли же совсем не пашут и потому хлеба не едят”. Знаменитый Паллас фиксирует зверовый промысел как главное занятие для родов „карга” и „кобый”. Такие же сведения сообщают все позднейшие путешественники и исследователи.




Полностью статья здесь

Я уже как-то писал о шорцах, коренном населении Сибири. Думаю, интересно будет почитать об этом народе, а в контексте и об образовании г. Новокузнецка., где мы и располагаемся. Материал подготовлен по “Очеркам по Истории Шории” Л.П. Потапова, изданном в 1936 г.

Шорцы представляют собой туркоязычную этнографическую группу, обитающую, главным образом, по системе р. Томи (среднее течение) и ее левых притоков — Мрассы и Кондомы. Часть шорцев переселилась уже во времена русского господства в Абаканскую долину, по р. Таштыпу, Матуру, Сее. Незначительная часть шорцев проживает в Турочакском и Чойском аймаках Ойротской автономной области. В русских документах XVII и XVIII вв. шорцы чаще всего назывались „кузнецкие татары” или же „мрасские и кондомские татары”.

По данным на 1 января 1931 г. численность шорцев, обитающих в пределах только Горной Шории, составляла почти 15000 душ обоего пола. В настоящее время эта цифра безусловно должна быть увеличена за счет более точного учета шорцев в пределах Шории и, кроме того, живущих в смежных районах.

Шорцы становятся впервые известны только по русским казачьим донесениям и воеводским отпискам, позднее по сибирским летописям. Сведения западноевропейских писателей и путешественников (Плано Карпини, Марко Поло, Иван Штильберг, Матвей Меховский, Кампензе, Павел Новый, Герберштейн, Барберини, Гваньини) по Сибири до конца XVI в. не дают никаких данных о населении pp. Томи, Кондомы и Мрассы. Сибирские летописи XVII в. содержат упоминания о шорцах (называют их „кузнецами”), относящиеся к периоду позже основания Кузнецкого острога. На географическом атласе, составленном Семеном Ремезовым в 1701 г., шорские волости обозначены на карте как „волости ясашные”.

Название „шорцы” недавнего происхождения. Оно представляет собой название одного, хотя и самого многочисленного, рода, обитающего преимущественно в системе р. Кондомы и имеющего три подразделения: kara sor, sarьg sor и yzyt sor. С легкой руки миссионеров, которые в половине XIX столетия образовали на территории Шории миссионерский стан (Кузедеево) и познакомились прежде всего с живущим по Кондоме родом., „шор”, — это название вошло и в научную литературу. Радлов в I томе „Aus Sibirien” (1883 г.) употребляет название „sor” для населения, обитающего в „лесистых горах между Телецким озером и истоками р. Томь” хотя оговаривается: „сами они не имеют для себя общего названия”. Однако следует иметь в виду, что название „sor” применяли к указанному населению и их соседи. Так, например, живущие севернее по pp. Большому и Малому Бочату телеуты называли шорцев „sor-kizi” или „aba-kizi”. Точно так же до сего времени шелканцы и ойроты называют шорцев „sor-kizi”. А тубалары и кумандинцы — „jor-kizi” или „aba-kizi”. Последнее название представляет большой интерес. „Aba-kizi”—это „абинцы”, довольно хорошо описанные Гмелиным и Георги. Нам кажется прав Радлов, когда он высказывает мысль о родстве современных шорцев с „кузнецкими татарами” и в частности с „абинцами”. По свидетельству Георги, „Абинские татары называют сами себя Абинцами: под названием же сим разумеется коренной народ: ибо слово Аба значит на татарском языке отец. В прежние времена жили они на Томи, около Кузнецка, почему они место сие и ныне еще называют «аба Тура» т. е. отечеством: но как телеуты из Белых гор перешли в нынешние их места, то слабейшие Абинцы не хотели быть вытеснены далее в северную сторону, но пошли по Томе в верх в высшие горы, в коих они живут еще и ныне при двух Томских реках, а именно Кондоме и Мразе. Они разделяются на несколько аймаков или колен, но все вообще платят подать только с небольшим за сто луков или душ. В рассуждении ввиду, душевных качеств, внутреннего своего устроения, нравов, языка, счисления времени и обрядов сходствуют Абинцы с Телеутами совершенно, и так же, как и они, держатся шаманского идолослужения, почему и надобно применять к ним то же самое, что сказано о телеутах”.
Далее следует описание хозяйственной жизни абинцев. „Промыслы их состоят в скотоводстве, звериной ловле, плавлении железа и землепашестве”. „Звериная ловля есть — главное их дело, по тому наипаче, что всякая дичина полезна им в рассуждении как шкур, которыми они и подушный свой оклад очищают, так и мяса”. „Землепашество их не знатное, мало кто в оном упражняется, и пашни таковых земледельцев едва могут величиной сравнятся с знатными огородами: и потому они вместо сохи употребляют заступы”. „Скотоводство их во всем подобно телеутскому, но еще меньше оного, и, следовательно, недостаточнее”.

Вся публикация тут